日本收集品
大谷探險隊
京都西本願寺第22代門主大穀光瑞（1876—1948）所組織的大谷探險隊于1902年8月16日至1914年7月10日三次前往中亞探險， 探險隊的主要目的是調查佛教遺迹，收集和發掘古代寫本。在倫敦留學之時，大谷光瑞曾到歐洲各國游歷，拜見瑞典的斯文赫定、英國的斯坦因等，目睹了各國陸續進行的中亞探險，深受影響，便决意前往中亞探險。
因爲西域是佛教東傳的重要地域，大穀光瑞意在作爲一個佛教徒親自到這一地區探險、發掘，尋找古代寫經。
探險隊員們寫了日記，儘管沒有對考古對象的詳細描述，但記錄了探險隊經歷的主要事件。探險隊的日記、照片及植物標本，都保存在龍谷大學圖書館。
第一次探險（1902年～1904年）
探險隊成員:
隊長大穀光瑞（27歳）
井上弘圓（31歳）
本多恵隆（27歳）
渡邊哲信（29歳）
堀賢雄（23歳）
第一次探險始于大穀光瑞從倫敦啓程返回日本，1902年8月16日，大穀光瑞離開倫敦，途經中亞返回日本。8月21日一行五人在俄羅斯聖彼得堡集合 ，前行經安集延（Andizhan）, 奧什（Osh）, 鐵熱克（Telk），于9月21日到達喀什。在此與英國代表Lt. Col. Miles商談進一步的探險，探險隊分成印度隊（大穀光瑞、井上弘圓、本多惠隆）、西域隊（渡邊哲信、堀賢雄）分頭行動。
9月27日探險隊離開喀什，向東沿著絲綢之路南道到達葉爾羌，由此南下，10月14日到達塔什庫爾幹，印度和西域隊分別向南向東行動。
大谷光瑞率領的印度隊有3匹馬和17峰駱駝，穿越明鐵蓋，途經吉爾吉特，10月9日到達克什米爾的首府斯利那加，通過印度回來。
與此同時，西域隊從葉爾羌出發沿著南道向東抵達和田，在那裏他們停留了約40天，考察發掘其附近的古代城市遺址。此後， 于1903年1月2日離開和田，穿越塔克拉瑪幹大沙漠北上，途徑北道的阿克蘇、烏什、吐魯番，2月20日再次回到喀什。
他們途經Marabash、圖木舒克、阿克蘇和拜城，4月10日抵達北道庫車附近的克孜爾。他們在此停留了大約4個月，挖掘了東西Hasatam, 克孜爾石窟, 庫木吐拉石窟, Dordor-akr（南道的和田已經被英國學者斯坦因探察過，北道的吐魯番被德國的格倫威德爾發掘過，鑒于此，他們重點發掘庫車未被探察過的遺址。）< /p>
他們通過吐魯番、烏魯木齊、哈密、西安回到日本。
第二次探險（1908年-1909年）
成員:
橘瑞超
野村榮三郎
這兩個探險者從北京出發經外蒙古、烏魯木齊，于11月15日到達吐魯番。在吐魯番他們發掘了交河故城（Yarkhoto）, 木頭溝（Murtuk）, 哈拉和卓、吐峪溝，在庫車發掘了庫木吐拉, Toyuraekken古洞, Tettorutora佛寺遺址等，獲得了大量的漢文文書。1909年2月25日到5月6日，野村在庫車周圍發掘， 3月29日在庫木吐拉石窟的沙堆中發現了“大曆16年3月20日楊三娘舉錢契”。而橘瑞超則在樓蘭附近發掘出4世紀前半葉西域長史李柏所寫書簡草稿， 即著名的《李柏文書》。不僅于此，還在高昌古城東邊的吐峪溝石窟發現了大量古代寫經殘片。
他們的探險路綫如下：北京、外蒙古、故城、烏魯木齊、吐魯番、焉耆、庫爾勒……
橘瑞超——羅布泊沙漠、樓蘭、和闐、交河故城
野村栄三郎——庫車、喀什葛爾
兩人會合後——印度
第三次探險（1910 年 -1914 年 ）
成員:
橘瑞超
野村榮三郎
渡邊哲信
霍布斯 (A. O.
Hobbs)
李毓慶
1910年橘瑞超與大谷光瑞一同考察印度的佛教遺址後，返回倫敦。橘瑞超8月16日奉命與18歲助手霍布斯從倫敦出發，開始了第三次探險。 10月19日橘瑞超到達烏魯木齊，停留半個月後，前往吐魯番。此後，他派霍布斯帶著發掘品提前前往庫車，他本人橫穿羅布泊沙漠到達南道的且末， 然後向北再次穿越沙漠，到達庫車。然而先到庫車的霍布斯，患天花，不治而亡，其遺體已經被送到喀什。于是，橘瑞超趕往喀什，埋葬霍布斯遺體之後， 向南道的和田行進，于1911年5月7日抵達，跟渡邊哲信進行了發掘。
與此同時，吉川小一郎在日本奉命前往西域探險，曾在神戶六甲二樂莊做烹飪師的中國人李毓慶與之結伴而行。10月5日吉川小一郎的隊伍抵達敦煌， 等候橘瑞超。然而橘瑞超未按原計劃出現在敦煌。利用等待的時間，吉川小一郎考察了敦煌千佛洞，對洞窟內的壁畫、佛像進行拍照、拓碑、搜尋古代文書。 橘瑞超到達之後，兩人從1月30日到2月1日停留在莫高窟，以400兩白銀騙購369件唐代文書。這些敦煌文書包括吉川小一郎單獨獲得的部分， 全部被橘瑞超帶回日本。但是此前，兩個探險者在吐魯番吐峪溝發掘佛經殘片，對阿斯塔那、哈拉和卓古墓群的發掘中，獲得木乃伊、墓志、喪葬文書（告身、 隨葬衣物疏）、二次利用的廢紙（官府文書）、染織品等。橘瑞超返回日本後，吉川小一郎前往天山采集植物標本。1914年1月5日，吉川小一郎結束探險， 離開烏魯木齊返回日本。
橘瑞超——倫敦、鄂木斯克、烏魯木齊、吐魯番、羅布泊沙漠、喀什葛爾、和闐、西藏地區、克裏雅、敦煌（和吉川小一郎一起）
吉川小一郎——上海、漢口、西安、敦煌（和橘瑞超一起）、吐魯番、烏魯木齊
橘瑞超——西伯利亞
吉川小一郎——吐魯番，庫車，喀什葛爾，和闐，伊利，烏魯木齊，包頭，呼和浩特，北京
收集品：內容和查閱途經
大谷探險隊帶回的收集品有古代文書類、木簡、壁畫、塑像、幡畫、染織品、古錢幣、印章、9具木乃伊等考古遺物。原放在京都西本願寺的這些收集品， 被運到大穀光瑞在神戶郊外六甲山麓的別墅二樂莊後得到整理。有關其分類、整理、分散情况請參閱藤枝晃（1989）、百済康義（1996）、片山章雄（ 1999）的相關文章 (參閱下面的參考文獻).大谷探險隊在吐魯番佛教寺院遺址中發掘出大量古代佛經，下面是具有代表性的寫本。
a) 收集的漢文佛經古寫本
- 西晋元康六年書寫的《諸佛要集經》寫本（現在寫本下落不明）;- 晋義熙七年（411）的《妙法蓮華經》（鳩摩羅什406年譯）的古寫本;
- 《妙法蓮華經·如來神力品》寫本（龍谷大學藏）;
- 鳩摩羅什于弘始七年（405）翻譯後不久的，有“道人僧願寫”題記的《摩呵般若波羅蜜優婆提舍》（即《大智度論》）寫本;
- 樓蘭發現的有明確年代的最古老的紙文書“李柏文書”（前凉太元五年[328]）。
b) 胡語文獻資料
中亞地區出土了很多非漢語文獻，包括用婆羅謎字母書寫的梵文佛典以及粟特文、吐蕃文、西夏文、回鶻文等胡語佛經和摩尼教典籍等。例如， 收集品中有一件譯成回鶻文的屬于淨土宗的佛典《觀無量壽經》。c) 收集的美術、社會資料
在各支探險隊中，最初發掘古墓的是第三次考古的大谷探險隊。他們發掘了阿斯塔那、哈拉和卓古墓群，獲得9具木乃伊及其隨葬品和葬禮上所使用的古代文書。1914年，大谷光瑞由于不善理財，使西本願寺嚴重虧損，辭去西本願寺宗主一職，無力再繼續探險，以致探險所獲遺物分散到中國、韓國、日本。辭職後 ，大穀光瑞的據點移至中國的上海和旅順、大連。當時，把一部分收集品從二樂莊轉移到旅順的大穀家別墅。後來，那部分雖然被返送回日本， 但別墅所藏的佛經和佛像等爲關東廳博物館（現旅順博物館）所藏。其後，古代文書類中的620件敦煌寫經等輾轉移交北京圖書館（現中國國家圖書館）。佛畫、 版畫等殘留遺物被移交到中國歷史博物館管理。同時，二樂莊仍留有相當多的收集品，但這些殘留部分連同二樂莊一起被出售到久原房之助手裏。其後， 久原又將購買的收集品送給其同鄉朝鮮總督寺內正毅，從而那部分遺物爲朝鮮總督府博物館（現韓國國立中央博物館）所藏。
除此之外，日本探險隊帶回來的一些贋品、照片，植物標本和木乃伊已經不斷地被賣給了日本和國外的公、私收藏者。不同於其他國家， 日本的收集品在很大程度上是分爲公共和私人兩种收藏情況的。而且就日本藏品而言，其確切的來源和歷史一直不是很清楚。一般來說， 不同的收藏者喜歡將這些收集品加蓋私人印章，或作其他標記，或用某種特殊方式進行裱糊。
大谷收集品主要收藏地
- 中國旅順博物館：吐魯番所獲的16035片佛經斷片、胡語文獻以及美術品等。參閱 中國收集品。
- 中國國家博物館，參閱中國收集品。
- 中國國家圖書館: 旅順博物館移送的620件卷軸裝敦煌寫經。參閱中國收集品。
- 韓國國立中央博物館: 約2000件壁畫等美術品。參閱其他收集品
- 在日本，龍谷大學、東京國立博物館、京都國立博物館也藏有大谷探險隊所獲收集品。
日本中亞收集品
1. 龍谷大學
1.1 龍谷大學所藏大穀搜集品
如上所述，大谷探險隊所獲遺物已分散到世界各地收藏，其中的一部分爲京都龍谷大學學術情報中心大宮圖書館收藏。大谷光瑞73歲時去世，之後一年，即1949年，從二樂莊發現多達2個木箱的收集品，幷將其捐贈至龍谷大學。大學所收的那木箱中，除了有古代文書類 （卷軸、册子本、貝葉、木簡）外，還有印本、帛畫、染織品、植物標本、古錢幣、拓本、考古資料等，共計9000餘件資料。 敦煌和絲綢之路收集品由以下四個系列組成：
b) 55件捐贈的橘瑞超收集品；
c) 來自吉川收集品的帛畫斷片和166張照片；
d) 其他來源的收集品。
1.1.1 漢文资料
大谷探險隊的目的之一是收集佛經，大多古寫經資料主要是在庫車、吐魯番佛教遺址以及敦煌等地所獲。(a) 古代寫經資料
敦煌文書是，橘、吉川兩隊員于1912年考察敦煌之際所獲。在敦煌，大量古代文書曾被斯坦因（1907）和伯希和（1908）劫走， 但橘瑞超所收集的數百件資料中，仍含有《妙法蓮華經·如來神力品》（5世紀）以及《無量壽經卷上》（6世紀）等珍貴古代寫經。(b) 世俗文書資料
世俗文書的主要內容有，吐魯番地區土地制度文書（給地、欠地、退地文書斷片）、經濟文書類等（小田義久編1984，1990）。代表性的文書有，曾提到的《李柏文書》，吉川于1912年第三次探險時在敦煌獲得的被稱作中國本草學之祖的《本草集注序錄》卷一的卷軸裝寫本（ 718年）。大谷探險隊在吐魯番古墓群中所搜集到的文書斷片，原本用于埋葬品的紙屑、官署所不需要了的廢行政文書紙等。
1.1.2 非漢文資料
根據內容，非漢文資料可以分爲宗教文書（摩尼教經典、聶斯托裏派基督教『景教』聖書等）和社會經濟性內容（契約文書、出納文書、書簡）的世俗文書兩大類。 龍谷大學所藏收集品中，共使用13種文字和15種語言（印歐語系（梵、吐火羅、粟特、于闐語）、古代突厥語（突厥、回鶻語）、西夏語、蒙古語、 吐蕃語等諸語、婆羅謎文、佉盧文、粟特文、摩尼教文、回鶻文等）。作爲代表性资料，有佉盧文木簡（吐魯番出土，5世紀）、插圖的回鶻文《須大拿本生故事》殘葉（吐魯番出土，13－14世紀）、于闐語（婆羅謎文） 佛經（和田出土，8－9世紀）等。（百濟康義1996）。
1.1.3 葬送儀禮關連資料
吐魯番阿斯塔那、哈拉和卓古墓群出土多件裝飾墓室天井、內壁的帛畫。帛畫上繪有《伏羲女媧圖》，4件同類帛畫均是吉川于1912年所采集。1.1.4 美術工藝品、考古學資料、植物標本、染織資料
作爲美術工藝品，收藏著塑像頭部、磚佛、帛畫、印畫等。1.1.5 其他
西本願寺除上述帶回本願寺的資料之外，加之曾是探險隊員的橘瑞超、吉川小一郎、野村榮三郎以及貴族等捐贈的探險隊裝備、調查日記、記錄（畫稿、水彩畫、地圖 ）、書簡、照片等，是爲反映當時探險狀况的珍貴資料。
幷且，青木文教和多田等觀與中亞探險同期進行了印度、西藏的調查，那時所收集的民俗資料等也收藏于龍谷大學和國立民族博物館。
1.2 藏品：查閱途經
2. 東京國立博物館的收集品
東京國立博物館由上野公園內寬永寺遺址上的四個建築構成。最古老的一座建築竣工於1909年，用來陳列建築展品。中心建築竣工於1937年， 收藏日本藝術品。寶物館於1964年建造，用於收藏來自奈良法隆寺的319件7世紀藝術品。第四個建築竣工於1968年，今天它被用於陳列亞洲藝術品、 中國書法和中亞藝術品。該博物館是三個國立博物館之一（另外兩個分別位於京都河奈良），擁有88,000餘件藏品。 所有的大谷探險隊收集品由日本文化保護協會於1964年購買，並於1967年送到東京國立博物館。這些收集品由從中國新疆各地發掘的考古資料，吐魯番、 敦煌和其他地方的回鶻語文書和木簡，以及敦煌、吐魯番繪畫組成。該博物館還有2、3件與集美博物館交換的藏品。此外，還有其他來源的一些中亞藏品。
曾在二樂莊的一部分收集品，很長時間寄存于京都市恩賜博物館（現京都國立博物館），二次大戰結束之際轉讓給木村貞造。戰後，國家將其購回， 現藏于東京國立博物館的東洋館。那裏藏有，有翼天使像、克孜爾出土的佛說法圖、伯孜克裏克出土的持傘蓋菩薩立像等的繪畫、菩薩頭部等若干資料。
藏品：查閱途經
3. 京都國立博物館的收集品
1897年，該博物館作爲帝國博物館建造於京都。1900年更名爲“京都帝室博物馆”，1924年作爲“恩赐京都博物馆”由帝室下赐京都市。 1952年成爲国立博物馆，改爲今名“京都國立博物館”。該博物館的主要展廳建造於1895年，由片山東熊設計。新館竣工於1966年。 新館收藏了來自日本和東亞的永久收集品，而一些特殊的展品則被放在舊館，那裏有一個書法作品和佛教繪畫的永久畫廊。該博物館藏有大約4,000件收集品， 和另外6,000件由它保管的來自寺院和其他地方的藏品。
京都國立博物館擁有的敦煌、吐魯番文書原來是松本（松本文三郎）和守屋（守屋孝藏）的收集品。前者由據説來自庫車地區的5件斷片裱糊成四卷， 後者據説是來自敦煌的72個寫本。
《妙法莲华经》、《摩诃般若波罗蜜优婆提娑》、《大智度论》、《大品经》、《优婆塞戒》5件汉译经典断片，被装裱成4件，保存在内。
藏品：查閱途經
4. 五島美術館
五島美術館由東京急行電鐵株式會社創始人五島慶太會長（1882-1959）建立。他私人收集的前近代日本、中國和朝鮮藝術品於1960年公開展出。 該博物館在春秋季節有主題展覽，其他時間則是輪流展出永久收集品。該博物館還有茶道間和一個花園。五島美術館擁有20件來自敦煌和其他絲綢之路遺址的寫本。
藏品：查閱途經
五島美術館網站
該美術館每週一、國定假日和此後的第二天閉館。展覽品在每年初更換。
時間：上午10:00至下午5:00（下午4:30停止入館）
美術館除週一外，每天上午9：30至下午4：30對公衆開放。寫本不展出，但可以事先寫信申請查閲。
5. 奈良法隆寺
有一小部分寫本收集品，通常不允許查閲。6. 福岡九州大學
福岡的九州大學有一小部分的寫本收集品。九州大學網站
7. 三井文庫
三井文庫建立於1916年，但是在二戰中關閉，直到1965年纔重新開放。它在1985年时接受了三井家族的文物捐赠，包括敦煌寫本。三井文庫藏有大約112件的收集品，其中大部分是敦煌寫本，包括許多原为中國甘肅巡按使張廣建所藏的收集品。
藏品：查閱途經
若想查閲非展出的敦煌寫本，需要實現提交書面申請。
8. 東京中村書道博物館
這最初是中村的私人收集品。1936年，在收集中國書法，尤其是來自敦煌和吐魯番的文書範例幾十年後，中村先生將他的房子建成了一個博物館。最近， 這些收集品被收歸國家手中。藏品：查閱途經
9. 國會圖書館
國會圖書館藏有48件敦煌和其他絲綢之路遺址的寫本收藏，其中主要是來自原濱田的收集品，是從井上書店購得的。43件是漢語寫本，2件西夏語寫本， 3件是藏語寫本。大部分的寫本可以利用縮微膠卷查閲。藏品：查閱途經
10. 寧樂美術館
〒奈良県奈良市水門町74寧乐美术馆網站
寧乐美术馆有一些敦煌和吐魯番的寫本斷片，保存在一個大的剪贴簿中。
11. 大谷大學
大谷大學的起源，可以上溯到1665年日本佛教的淨土真宗派西本願寺總部建立的一座學校。1901年，它被改造成一個東京的現代大學， 並於1911年遷往京都。研究所於1953-1955年建立。大谷大學真宗綜合研究所於1981年建立。大谷大學有4,800名註冊學生， 圖書館則有超過600,000冊圖書。
大谷大學圖書館藏有38件敦煌寫本，34件來自大谷收集品，3件來自前大學校長的收集品，1件來自一位大學教授。
藏品：查閱途經
〒京都府京都市北区小山上総町603
寫本並不展出，但可以通過預約查閲。
12. 靜嘉堂文庫
靜嘉堂文庫建立於1892年，其目的是在明治維新的西方化過程中，保存日本和東方國家的獨特文化特徵。因此，它致力於購買中國和日本的古舊書籍和贋品。 1907年，該機構購買了一位清代藏書家的全部收藏，包括宋元版書籍，奠定了該館的收集品的基礎。靜嘉堂文庫在1940年成爲一個法定機構， 並於1948年成爲國家圖書館的一部分。靜嘉堂文庫藏有8件吐魯番和其他絲綢之路遺址的寫本殘卷。這些是於1935年從一個在日本的中國書商手中購得。據説， 其中的七件原來是屬於新疆官員梁玉书的。
藏品：查閱途經
13. 天理大學天理圖書館
1925年，計劃建立天理圖書館，1930年竣工。這個新的圖書館擁有各種天理教教會的藏書室，並且最初是爲外國傳教士教育提供便利。 它還有大學教員需要的研究資料，並且作爲公共圖書館對一般讀者開放。該圖書館目前有1,780,000冊藏書，寫本和檔案，其中約三分之一以西方語言寫成，其餘則是日語和漢語文獻。另有約17,000冊的珍本收藏。
天理圖書館有大約20個卷子來自絲綢之路遺址，包括張大千收集品的散件和通過後記可以判明是來自敦煌佛塔的19世紀早期發現的一個寫本。 天理圖書館通過各種不同的渠道獲得各種寫本，包括藏語、西夏語和回鶻語的殘片。此外，該圖書館還有來自大谷探險隊的敦煌、吐魯番繪畫各一件。
藏品：查閱途經
14. 唐招提寺
唐招提寺藏有大約27件敦煌和其他絲綢之路遺址的寫本。1980年，唐招提寺贈送給中國佛教協會3件寫本。
藏品：查閱途經
15. 東京大學東洋文化研究所
東洋文化研究所藏有11件敦煌和其他絲綢之路遺跡的寫本。藏品：查閱途經
16. 有鄰館
有鄰館是由藤井善助在1926年建立的私家博物館。藤井氏廣泛收藏從商朝青銅器到清朝服飾等中國的贋品和寫本，尤以所藏古玺印闻名。 有鄰館藏有約100件來自絲綢之路遺址的寫本。其中60片是他最初收藏的，其餘的敦煌寫本有其他來源。另外，有鄰館還藏有27件非漢語寫本， 其中23件是回鶻語，還有藏語，蒙語和梵語等。藏品：查閱途經
該博物館每個月的第一、三個星期日中午12:00至下午3:00開放。這裏展出6件寫本—— 玻璃柜中的5件斷片和一個小冊子。要查閲非展出寫本，需要事先書面申請。
收集品：在IDP資料庫中
参考文献
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